TOKOH – Makamnya Sering Diziarahi, Siapa Sebenarnya Mbah Kuwu Sangkan di Cirebon? | Makamnya sering diziarahi, siapa sebenarnya Mbah Kuwu Sangkan di Cirebon? Pertanyaan ini menarik karena nama Mbah Kuwu Sangkan tidak dapat dipisahkan dari perjalanan awal sejarah Cirebon. Situs yang berada di Desa Cirebon Girang, Kecamatan Talun, Kabupaten Cirebon, dikenal masyarakat sebagai Keramat Talun dan menjadi salah satu tujuan ziarah yang ramai dikunjungi.
Di balik aktivitas ziarah tersebut terdapat kisah seorang tokoh yang dalam tradisi sejarah Cirebon dikenal dengan beberapa nama, terutama Pangeran Cakrabuana atau Pangeran Walangsungsang. Sejumlah sumber sejarah dan kajian lokal menempatkannya sebagai tokoh penting dalam perkembangan awal Cirebon serta penyebaran Islam di wilayah tersebut.
Namun, sejarah Mbah Kuwu Sangkan tidak cukup dijelaskan hanya melalui cerita yang beredar di masyarakat. Ada sumber sejarah, tradisi keraton, naskah lokal, dan keterangan sejarawan yang perlu dibaca secara kritis agar fakta sejarah tidak tercampur dengan legenda.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Siapa Mbah Kuwu Sangkan?
Dalam sejumlah sumber sejarah Cirebon, Mbah Kuwu Sangkan dikaitkan dengan Pangeran Walangsungsang, tokoh yang kemudian dikenal dengan gelar Pangeran Cakrabuana. Balai Pelestarian Cagar Budaya Banten menyebut Pangeran Walangsungsang sebagai putra Prabu Siliwangi dan mencatat bahwa pada masa Pajajaran ia diangkat menjadi Adipati Cirebon dengan gelar Cakrabuana.
Dalam tradisi Cirebon, nama Mbah Kuwu Sangkan juga sangat erat dengan fase awal pembentukan pemerintahan dan masyarakat Cirebon. Karena itu, sosoknya sering ditempatkan sebagai salah satu tokoh penting sebelum masa pemerintahan Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati.
Istilah “kuwu” sendiri berkaitan dengan jabatan pemimpin wilayah atau pemerintahan lokal pada masa tersebut. Sementara penyebutan Mbah Kuwu Sangkan berkembang sebagai identitas yang melekat kuat dalam tradisi masyarakat Cirebon.
Hubungannya dengan sejarah awal Cirebon
Sejarah Cirebon merupakan hasil perkembangan panjang sebuah wilayah pesisir yang sejak masa lalu menjadi tempat bertemunya masyarakat, pedagang, budaya, dan agama. Balai Pelestarian Cagar Budaya Banten mencatat bahwa dalam tradisi Purwaka Caruban Nagari, cikal bakal Cirebon berkaitan dengan kawasan Muarajati dan perkembangan permukiman hingga menjadi pusat pemerintahan.
Dalam fase tersebut, Pangeran Walangsungsang atau Cakrabuana menjadi salah satu tokoh penting. Sumber kebudayaan pemerintah menyebut bahwa pada masa pemerintahannya dibangun keraton sebagai pusat pemerintahan Cirebon dan perkembangan Islam turut berlangsung di wilayah tersebut.
Hal ini membuat pembahasan mengenai Mbah Kuwu Sangkan tidak hanya berkaitan dengan makam atau ziarah, tetapi juga dengan proses terbentuknya Cirebon sebagai pusat kekuasaan dan kebudayaan.
Mengapa Makam Mbah Kuwu Sangkan Ramai Diziarahi?
Keramat Talun di Desa Cirebon Girang, Kecamatan Talun, Kabupaten Cirebon, dikenal sebagai lokasi yang berkaitan dengan Mbah Kuwu Sangkan. Sejumlah pemberitaan mencatat bahwa tempat tersebut ramai dikunjungi peziarah dari berbagai daerah, termasuk pada momentum tertentu dalam kalender tradisi masyarakat.
Bagi peziarah, kegiatan tersebut umumnya berkaitan dengan doa, tahlil, membaca Al-Qur’an, dan mengenang tokoh yang dianggap memiliki peran penting dalam sejarah perkembangan Islam di Cirebon. Dengan demikian, ziarah tidak hanya mempunyai dimensi keagamaan, tetapi juga dimensi sosial dan budaya.
Popularitas situs ini sekaligus menunjukkan bahwa sejarah lokal masih mempunyai tempat dalam kehidupan masyarakat. Nama Mbah Kuwu Sangkan tetap hidup melalui tradisi ziarah, cerita keluarga, komunitas, dan keberadaan situs yang dirawat secara turun-temurun.
Keramat Talun, Makam atau Petilasan?
Salah satu hal yang perlu diperhatikan ketika membahas Mbah Kuwu Sangkan Cirebon adalah penggunaan istilah “makam”.
Sejumlah pemberitaan menyebut lokasi Keramat Talun sebagai makam atau petilasan yang berkaitan dengan Pangeran Cakrabuana. Namun, sejarawan Cirebon Raden Achmad Sofyan Safari pernah menjelaskan kepada detikcom bahwa lokasi tersebut merupakan petilasan, yakni jejak yang berkaitan dengan aktivitas atau perjalanan Mbah Kuwu Sangkan, bukan semata-mata tempat pemakaman.
Perbedaan istilah tersebut penting bagi pembaca. Makam secara umum berarti tempat seseorang dimakamkan, sedangkan petilasan lebih merujuk pada lokasi yang dipercaya memiliki hubungan dengan keberadaan atau aktivitas seorang tokoh.
Karena itu, media sebaiknya menggunakan istilah secara hati-hati. Penyebutan “makam Mbah Kuwu Sangkan” dapat dijelaskan sebagai istilah yang digunakan masyarakat atau sumber pemberitaan, sementara status historis situs perlu ditempatkan berdasarkan sumber yang tersedia.
Mbah Kuwu Sangkan dan Penyebaran Islam di Cirebon
Sejumlah sejarawan dan sumber lokal menempatkan Mbah Kuwu Sangkan sebagai salah satu tokoh penting dalam perkembangan awal Islam di Cirebon. NU Online, misalnya, menyebutnya sebagai tokoh babad alas Islam Cirebon dan mengaitkan perannya dengan pembentukan fondasi kehidupan Islam di wilayah tersebut.
Namun, sejarah penyebaran Islam di Cirebon tidak berlangsung melalui satu tokoh saja. Sumber kebudayaan pemerintah juga mencatat kehadiran Syekh Datuk Kahfi dan tokoh-tokoh lain dalam perkembangan Islam di Cirebon. Perkembangan tersebut kemudian semakin kuat pada masa pemerintahan Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati.
Karena itu, lebih tepat melihat Mbah Kuwu Sangkan sebagai salah satu tokoh penting dalam proses awal perkembangan Cirebon dan Islam, bukan sebagai satu-satunya tokoh yang menentukan seluruh sejarah tersebut.
Apa yang Bisa Dipelajari dari Situs Mbah Kuwu Sangkan?
Keberadaan situs Keramat Talun memberikan peluang untuk mengenalkan sejarah lokal kepada generasi muda. Situs seperti ini dapat menjadi sumber pembelajaran mengenai perubahan masyarakat, perkembangan Islam, pemerintahan lokal, dan hubungan budaya di Cirebon.
Ada beberapa nilai penting yang dapat diperhatikan:
- Nilai sejarah, karena situs berkaitan dengan narasi perkembangan awal Cirebon.
- Nilai budaya, karena tradisi ziarah dan cerita mengenai tokoh diwariskan dari generasi ke generasi.
- Nilai pendidikan, karena masyarakat dapat mempelajari sejarah lokal secara langsung.
- Nilai sosial, karena situs menjadi ruang pertemuan masyarakat dari berbagai daerah.
- Nilai pelestarian, karena keberadaan situs membutuhkan perhatian dan perawatan berkelanjutan.
Pendekatan seperti ini membuat wisata religi tidak berhenti pada aktivitas kunjungan, tetapi juga memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk memahami sejarah daerahnya.
Perlindungan Situs dan Dasar Hukumnya
Jika sebuah lokasi memenuhi kriteria sebagai cagar budaya, pelestariannya mempunyai dasar hukum melalui Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Undang-undang tersebut mendefinisikan Cagar Budaya sebagai warisan budaya bersifat kebendaan yang memiliki nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan melalui proses penetapan.
Dalam Pasal 1 angka 5, UU Nomor 11 Tahun 2010 mendefinisikan Situs Cagar Budaya sebagai lokasi di darat dan/atau air yang mengandung benda, bangunan, dan/atau struktur cagar budaya sebagai hasil kegiatan manusia atau bukti kejadian pada masa lalu.
Artinya, sebuah tempat yang dianggap bersejarah tidak otomatis berstatus cagar budaya. Penetapan memiliki proses dan kriteria tersendiri. PP Nomor 1 Tahun 2022 kemudian mengatur lebih lanjut mengenai Register Nasional dan Pelestarian Cagar Budaya, termasuk perlindungan terhadap objek yang diduga cagar budaya.
Bagi pengunjung, prinsip sederhananya adalah menjaga kebersihan, menaati aturan pengelola, tidak merusak bangunan maupun benda di sekitar situs, serta menghormati kegiatan ibadah dan ziarah masyarakat.
Mengapa Kisah Mbah Kuwu Sangkan Penting bagi Cirebon?
Kisah Mbah Kuwu Sangkan memperlihatkan bahwa sejarah Cirebon memiliki lapisan yang kompleks. Ada sejarah pemerintahan, perkembangan Islam, tradisi keraton, budaya masyarakat, serta cerita lisan yang terus diwariskan.
Justru karena banyak versi yang berkembang, pembaca perlu memperoleh informasi yang berimbang. Perbedaan antara sumber sejarah, tradisi lokal, dan legenda bukan alasan untuk menghilangkan cerita masyarakat, tetapi menjadi alasan untuk menyajikannya secara transparan.
Bagi media online, pendekatan tersebut juga penting. Artikel sejarah lokal yang kuat bukan hanya mengejar klik, tetapi memberikan konteks, sumber, dan penjelasan yang dapat dipercaya.
Makamnya sering diziarahi, siapa sebenarnya Mbah Kuwu Sangkan di Cirebon? Ia merupakan tokoh yang dalam tradisi sejarah Cirebon sangat erat dikaitkan dengan Pangeran Walangsungsang atau Pangeran Cakrabuana, salah satu figur penting dalam perkembangan awal Cirebon. Sumber kebudayaan pemerintah juga mencatat perannya sebagai Adipati Cirebon dan kaitannya dengan perkembangan pemerintahan serta Islam di wilayah tersebut.
Keramat Talun di Cirebon Girang menjadi bagian penting dari ingatan masyarakat terhadap sosok tersebut. Meski istilah makam dan petilasan digunakan dalam berbagai sumber, informasi mengenai situs ini tetap perlu disampaikan dengan membedakan fakta historis dari tradisi yang berkembang.
Pada akhirnya, mengenal Mbah Kuwu Sangkan Cirebon bukan sekadar mengetahui siapa tokoh yang makam atau petilasannya ramai diziarahi. Lebih dari itu, kisahnya membuka pintu untuk memahami bagaimana Cirebon tumbuh sebagai wilayah yang mempertemukan sejarah, Islam, pemerintahan, dan kebudayaan.
Rujukan utama: Balai Pelestarian Cagar Budaya Banten/Kementerian Kebudayaan, detikJabar, NU Online, serta Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya dan PP Nomor 1 Tahun 2022.
